ERZULIE FREDA

                                  RITUAL DE FASCÍNIO & ATRAÇÃO

                                                         Imagem Meramente Ilustrativa

Tecido rosa

Canela em pó

Cominho

Baunilha
1 vela branca
1 vela rosa
1 vela azul
Prato de cerâmica branca
Óleo de rosas
1 rosa cor-de-rosa sem espinhos
1 rosa branca sem espinhos
1 colher de mel
Folha de papel branco sem pauta
Foto sua
Lápis de escrever


Sexta-feira, pela manhã, coloque todo o material em lugar calmo e tente não ser incomodado.
Com máxima concentração, forre a superfície que servirá de altar com o tecido rosa. Desenhe no papel o coração, veve de Erzulie, e coloque-o no prato.

                                                         Imagem Meramente Ilustrativa 

Unte a vela com o óleo, da base para o centro e do topo para o centro, e coloque-a
no prato, formando um triângulo com o vértice superior (não importa a combinação das cores de velas).
No centro do prato, sobre o papel, coloque sua fotografia, untada também, anteriormente, com o óleo. Sobre a foto, despeje uma colher de chá de mel, espalhe um as ervas e as pétalas das rosas.
Invoque a ajuda de Erzulie Freda (faça do seu jeito mais com muita vontade e determinação). Acenda as velas, a partir do vértice superior e diga em voz alta o que você deseja alcançar.
Pense intensamente por cerca de dez minutos no resultado desejado.
Agradeça a Erzulie Freda.
Quando as velas terminarem de queimar, recolha tudo e embrulhe no tecido. Despache os restos perto de um curso d’água, rio ou riacho, ou em um belo jardim florido. Pode repetir este feitiço a cada 3 meses para manter vivo e forte o resultado alcançado.

Veve

Um Veve ou Vévé É um símbolo religioso de um vodou haitiano "loa" (ou lwa) e serve como sua representação durante rituais. No Haiti, a veve deriva da crença dos nativos Taínos. A maior parte dos veve são semelhantes aos desenhos de zemi ou deuses da religião Taíno.
De Milo Rigaud "Secrets of Voodoo" (c1969; City Lights, NY): "Os veves representam figuras das forças astrais... No decurso das cerimônias vodou, a reprodução das forças astrais representadas pelas veves obriga as loas ... a descer à Terra."

Todo Loa tem seu único e próprio veve, embora diferenças regionais levaram a diferentes veves para o mesmo loa, em alguns casos. Sacrifícios e oferendas são normalmente colocados sobre eles.

O veve normalmente é desenhado no chão riscando com uma substância parecida com um pó, tais como o milho, farinha de trigo, cascas, tijolo vermelho em pó, ou pólvora. O material depende inteiramente do rito.

Imagem da internet

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Papa Legba

                                                         imagem meramente ilustrativas

No Vodu haitiano, Papa Legba é o intermediário entre o loa e a humanidade. Ele está em uma encruzilhada espiritual e dá (ou nega) permissão para falar com os espíritos de Guinee, e acredita-se que ele fala todos os idiomas humanos. Legba é a primeira Loa a ser saudada em uma cerimônia de Vodu, assim como é com ele que fechamos o ritual. Na realidade, servir Legba é essencial. Sem uma saudação apropriada para Legba, não seríamos capazes de entrar em contato com nenhuma outra Loa. Papa Legba é o Portal. Assim, ele abre as portas para a Loa chegar até nós, assim como é Legba o responsável em levar nossos pedidos e oferendas aos deuses do Vodu. Ele costuma aparecer como um homem velho, com uma muleta ou uma bengala, vestindo um chapéu de palha de aba larga e fumar um cachimbo, ou aspersão da água. O cachorro é sagrado a ele.
                                               
                                               

                                  LOA PAPA LEGBA O DEUS DA ENCRUZILHADA

                                                         imagens meramente ilustrativas

Como você pode ver, Papa Legba reside no portão. No início de qualquer dança Vodu, você vai notar as saudações diferentes para o Loa Legba

Ele é muito poderoso, ele é o primeiro a abrir as portas para o mundo espiritual, quando solicitado, e tem o poder de remover obstáculos.
Suas cores são o vermelho e o preto,
Seu número é três e o seu dia da semana é segunda-feira.
Papa Legba é uma das diversas divindades que correspondem ao Trono da Vitalidade, assim como Exu, Loki, Shiva…
Loa Rada dos caminhos e encruzilhadas, Originalmente um deus solar beninense, Legba é o mais importante dos loas, e todas as cerimônias Rada iniciam-se com uma invocação a ele. É o intérprete dos outros loas e lhes permite surgir pela estaca (o objeto cerimonial mais importante do Vodu) fincada na terra. É o guardião das chaves que trancam o portão que separa o mundo material do mundo dos espíritos.

Oração/Evocação 
"Papa Legba ouvre baye pou mwen, ago eh!
Papa Legba Ouvre baye pou mwen,
Ouvre baye pou mwen, Papa
Pou mwen passe, Le'm tounnen mapa remesi Lwa yo! "

Português:

"Papa Legba, abra o portão para mim, e me dê licença
Papa Legba, abra o portão para mim
Abra o portão para mim, Papa
Para eu passar, quando eu voltar eu vou agradecer às Loas! "

Curiosidade:

Algumas de suas coisas favoritas são oferendas como: doces, charutos, rum, tabaco e óleo de palma...

vodu

Vodum, vodun, voodoo ou vodu são termos que se referem aos vários ramos de uma tradição religiosa baseada nos ancestrais que tem as suas raízes primárias entre os povos Ewe-Fon do Benim, onde é, hoje, a religião nacional, com mais de 7 milhões de adeptos. Além da tradição fon, ou do Daomé, que permaneceu na África, existem tradições relacionadas que lançaram raízes no Novo Mundo durante a época do tráfico transatlântico de escravos (século XVI - século XIX) e que persistem até hoje, "Vodum" pode designar tanto a religião quanto os espíritos centrais nessa religião.


                                         
                                                        imagem meramente ilustrativa



Mawu é o ser supremo dos povos Ewe e Fon, que criou a terra e os seres vivos e engendrou os voduns, divindades que a ("Mawu" é do gênero feminino) secundariam no comando do universo. Ela é associada a Lissá, que é masculino, e também corresponsável pela criação, e os voduns são filhos e descendentes de ambos. A divindade dupla Mawu-Lissá é intitulada Dadá Segbô (Grande Pai Espírito Vital).

Os voduns na África são agrupados em "famílias" chefiadas por um vodun principal, ora representando um elemento ou fenômeno da natureza, ora da cultura. Existem, basicamente, 4 famílias principais:
Os Ji-vodun, ou "voduns do alto", chefiados por Sô (forma basilar de Heviossô).
Os Ayi-vodun, que são os voduns da terra, chefiados por Sakpatá.
Os Tô-vodun, que são voduns próprios de uma determinada localidade (variados).
Os Henu-vodun, que são voduns cultuados por certos clãs que se consideram seus descendentes (variados).

No Brasil, os voduns são cultuados nos terreiros de candomblé, sobretudo nos da nação jeje, onde ainda se conserva alguma lembrança da divisão por famílias.
Fá - Vodun do oráculo, senhor da adivinhação.
Ayizàn - Senhora guardiã do portal entre os dois mundos (espiritual e material).
Elégbá - Elégbátó, Dono das ruas, dinheiro, mercados e da fala é também muito comum sua presença nas entradas dos templos para a proteção dele.
Gú- Senhor de Húntójí, o ferreiro e agricultor, dono e criador de todas as armas. Caçador e guerreiro.
Atólú - Vodun guerreiro, guardião do palácio do rei de Savalú, Toxwyó da cidade de Savé.
Agé - Agé gbénú, vodun caçador e guardião das matas, Isaýin, Igbò e Agémà seriam de sua família e junto aos Zàngbétó são os donos de toda a folha e a cura através dela.
Lòkò- Divindade que reside dentro de uma árvore, o primogênito dentre os voduns e junto a agé são responsável no Candomblé brasileiro por observar e manter os preceitos e e segredos do culto ao Vódùn. temos em sua família: Lòkò-hokò, Lòkò Kpásè e Atindánlokò.
Sákpátá - Vódùn da Varíola, possui muitos títulos, tem relação com as doenças, enfermos e a cura. Tem grande enfase no culto do candomblé Její Savalú, seria seus titulos Azònsú, Azònwaní, Ayíonò, Azòn, Jéxòsú e em sua família encontramos: Ohólú, Avímaádjí ou Azòn djí, Azilé, Kpálálá e Yieowá.
Sògbò- Vódùn do raio, que junto a sua família está relacionado a muitos fenômenos da natureza como a Chuva, Tempestades, furacões tufões, fogo e etc. e dentro de sua família encontramos muitos outros voduns pertencentes ao panteão de voduns das aguas, então temos: Hèvíosò, Gbádé, Càngò, Akloòmblé, Adèèn, Avlékété,e etc.
Hú - Vodun chefe do panteão dos voduns das aguas, nela temos outro voduns como: Tòkpádún, Tògbòsí, Agbè, Nayiè Watá.
Nánà - Senhora da Vida e da morte, Vodun muito respeitada dentro do candomblé e com grande importância para os Savalú.
Kenesí - equivalente ao culto das Iyamí do yorubá, culto pouco conhecido no Brasil
Kututó - Equivalente ao culto de Babá Eegun do yorubá, culto pouco conhecido no brasil e não feito em casas de candomblé.


Rituais

Voduns não usam roupas luxuosas, não gostam de roupas de festa e, geralmente, preferem a boa e velha roupa de ração. As danças são cadenciadas em um ritmo mais denso e pesado. Os voduns estão sempre de olhos abertos e, salvo algumas exceções, conversam (usando preferencialmente um dialeto próprio) e dão conselhos a quem os procura.

                                   
                                               imagem meramente ilustrativa

Curiosidades:

Marie Laveau

Marie Laveau (10 de setembro de 1794 - 16 de junho de 1881) foi uma conhecida praticante de vodu dos Estados Unidos, sendo chamada até hoje de Rainha dos Vodus.

                                     


Muito pouco é conhecido com algum grau de certeza sobre a vida de Marie Laveau. Supõe-se que ela nasceu no Bairro Francês de Nova Orleans, Louisiana em 1794, filha de um agricultor branco e uma mulher negra. Ela casou-se com Jacques Paris, um negro livre, em 4 de agosto de 1819; sua certidão de casamento foi conservada na Catedral de Saint Louis, em Nova Orleans.

M. Paris morreu em 1820, em circunstâncias não explicadas; após sua morte, Marie Laveau tornou-se cabeleireira e trabalhou para famílias brancas abastadas. Ela arranjou um amante, Luis Christopher Duminy de Glapion, com quem viveu até a morte dele, em 1835.

Sobre sua carreira como paranormal, pouco pode ser dito conclusivamente. Diz-se que tinha uma cobra chamada Zumbi. Tradições orais sugerem que a parte oculta de sua magia era uma mistura sincrética de crenças católicas com espíritos de cultos africanos e outros conceitos religiosos.

Em 16 de junho de 1881, os jornais de Nova Orleãs publicaram que Marie Laveau havia morrido. Isto é digno de nota, porque ela teria continuado a ser vista na cidade após esta data. Afirma-se que uma de suas filhas com M. Glapion assumiu seu nome e prosseguiu com a prática mágica após a morte dela.

Marie Laveau foi sepultada no Cemitério de São Luís em Nova Orleans, na cripta da família Glapion. A tumba continua a atrair visitantes que desenham três cruzes (XXX) na lateral, esperando que o espírito dela lhes conceda a realização de um desejo.